평생교육과 교육생애사
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작성일 22-10-02 12:46
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뿐만 아니라, 일상적 경험세계의 부분들을 개인적 맥락에서 구술하는 생활담(life story)과도 구별된다된다. 이 요청은 平生敎育(평생교육)의 理論(이론)과 실제 모두에 걸친 것이다. 그리고 ‘평생교육의 관점에서 교육을 이해한다’는 말의 의미를 따져보고 그 방법에 대해서 논하고자 한다. , 평생교육과 교육생애사경영경제레포트 ,
설명
논술형입니다. 생애사에서는 그 개인이 속한 사회의 culture와 history(역사) 가 서술적으로 다루어진다. 그리고 ‘평생교육의 관점에서 교육을 이해한다’는 말의 의미를 따져보고 그 방법에 대해서 논하고자 한다.내가 보기에 ‘평생교육의 관점’은 다음 두 가지 문제의식에서 나온 것이다.
平生敎育(평생교육)은 생애사, 그 중에서도 교육생애사에 대한 analysis(분석) 과 해석을 요청한다. 생애사는 또한 개인의 행적을 사적 관심 혹은 문학적 관심에서 기록한 전기(biography)나 자서전(autobiography)과도 다르다.
생애사(life history)는 개인이 경험한 history(역사) 인 동시에 개인의 경험 속에 녹아있는 history(역사) 이다. 그 하나는, 사회 변화의 속도가 빨라지면서 초기사회화나 학교교육을 통해 습득한 지식, 기술, 가치의 효용이 감소되는 속도도 그만큼 빨라지기 때문에, 평생 동안 계속 새로운 지식, 기술, 가치를 습득해야만 급변하는 사회에 적응할 수 있다고 보는 문제의식이다. …(drop)
이 글에서 나는 논의의 초점을 사회교육이나 성인교육이 아닌 평생교육에 두고자 한다. 특히 平生敎育(평생교육)(학)의 한 가지 연구법으로서 교육생애사가 어떻게 구성되고 어떤 방법적 特性을 가지는가에 논의의 초점을 두고자 한다. 다른 하나는, 어떤 개인이나 집단의 교육적 경험은 총체적 ‘생애사’ 속에서 비로소 온전하게 이해 또는 說明(설명) 될 수 있다고 보는 문제의식이다. 이 글에서는 후자의 입장만을 취하기로 한다. 생애사는 초개인적 맥락에서 기록·구성되는 공적 history(역사) (history)와 구별된다된다. 그러나 생활담은 생애사를 구성하는 기초 data(자료)가 되며, history(역사) , 전기, 자서전도 생애사 연구를 위한 data(자료)로 활용될 수 있다
생애사는 구술자의 생활담을 면담-기록자가 history(역사) 적 맥락 또는 culture적 맥락 속에서 재구성한 것이다. 여기서 ‘서술적’이라는 말은 ‘설명(說明)적’이라는 말과 대비되며, 개인의 행동에 대한 명확한 인과관계를 제시하기보다는 그 행동의 culture적, history(역사) 적 맥락을 제시한다.
생애사는 삶의 여러 형식(forms of life) 가운데 어디에 초점을 맞추는가에 따라서 달리 구성될 수 있다 이를테면, 한 사람의 정치적 생애에 초점을 맞추면 정치생애사가 될 것이요, 경제적 생애에 초점을 두면 경제생애사, 종교적 생애에 초점을 두면 종교생애사가 될 것이다. 그러므로 생애사는 경험의 일차적 기록으로서 가치를 지닐 뿐만 아니라, 이차적 analysis(분석) 과 해석의 data(자료)로 활용되기도 한다. 다른 하나는, 어떤 개인이나 집단의 교육적 경험은 총체적 ‘생애사’ 속에서 비로소 온전하게 이해 또는 설명될 수 있다고 보는 문제의식이다. 동일한 논리로, 교육생애사(educational life history)는 한 사람의 교육적 생애에 대한 서술적 기록이다. 그 하나는, 사회 alteration(변화) 의 속도가 빨라지면서 초기사회화나 학교교육을 통해 습득한 지식, 기술, 가치의 효용이 감소되는 속도도 그만큼 빨라지기 때문에, 평생 동안 계속 새로운 지식, 기술, 가치를 습득해야만 급변하는 사회에 適應할 수 있다고 보는 문제의식이다. 따라서 생애사는 개인의 일생에 대한 사적 기록이 아닌 공적 기록이다.내가 보기에 ‘평생교육의 관점’은 다음 두 가지 문제의식에서 나온 것이다.
평생교육과 교육생애사
레포트/경영경제
이 글에서 나는 논의의 초점을 사회교육이나 성인교육이 아닌 평생교육에 두고자 한다.
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다. 그러나, 이 글에서는 理論(이론)적 측면만 다루기로 한다. 전자가 실천의 문제를 주목한다고 하면, 후자는 해석의 문제를 주목하고 있다. 전자가 실천의 문제를 주목한다고 하면, 후자는 해석의 문제를 주목하고 있다아 이 글에서는 후자의 입장만을 취하기로 한다.
